«В душе у всех одно…»

К началу 40-х годов ХХ века Русская православная церковь была поставлена под тотальный государственный контроль. На территории Челябинской области действующим остался лишь один православный приход Свято-Семеновского собора в Челябинске, остальные были ликвидированы. Одни церковные здания были разрушены, другие преобразованы под советские учреждения, а то и использованы под склады и производственные помещения. В Троицке в предвоенном 1940 году были закрыты  последние из ранее действовавших 10 православных храмов: Михайловский собор и храм Александра Невского.

 

«…Закрыть собор и отдать помещение под клуб пионеров, столовую или баню!»

В Троицком городском архиве хранится дело «Протоколы собраний рабочих, служащих, членов промартелей по вопросу закрытия церквей в г. Троицке». В нем более 40 протоколов общих собраний рабочих и служащих, проводившихся с января по май 1940 года на всех предприятиях и в учреждениях города каждый день за вычетом выходных. Собрания начинались докладом представителя райкома ВКП(б), в котором «клеймили» религию и верующих. Вот наиболее часто повторяющиеся их названия: «Шпионаж и диверсия под маской религии», «Об усилении антирелигиозной работы в школе и в городе в целом», «О вреде религии для трудящихся классов». После доклада в протоколах следовали резолюции о закрытии церквей: «Учитывая подрывную работу церковников по срыву мероприятий Советской власти, собрание постановляет просить Троицкий горсовет закрыть Михайловский собор и отдать помещение под клуб пионеров, столовую или баню».

Итогом собраний стали протоколы заседаний исполнительного комитета Троицкого горсовета депутатов трудящихся от 29 февраля 1940 года: «учитывая ходатайство горожан районов Станционного и Амур, которые его подтверждают своими подписями в количестве 2710 человек, церковь Александра Невского закрыть, здание отдать в распоряжение 4-го отделения ЮУЖД для открытия звукового кинотеатра» и от 28 мая 1940 года: «ходатайство граждан г. Троицка в количестве 1720 человек удовлетворить, Михайловский собор закрыть, имущество отдать в распоряжение райфинотдела».

«…Только говорят, что не веруют… а в душе у всех одно…»

Казалось бы, исполнена воля населения города Троицка, продемонстрировавшего свою враждебность Церкви. Но пришла война, несущая непомерные страдания, и стало ясно, что потребность людей в вере никуда не исчезла, и искоренить ее, существовавшую века, за какие-то 25 лет невозможно. В справках о политическом состоянии в городе Троицке, ежемесячно подаваемых в 1942 году начальником Троицкого НКВД на имя председателя Троицкого горисполкома, ясно видно, как устали люди бояться «безбожной власти», как остро нуждаются в Боге: «Политическое состояние в городе здоровое, однако отдельные группы лиц проводят деятельность, направленную на подрыв мощи Советского Союза: бывшие церковники во главе с Исидорой Зимских устраивали нелегальные сборища для богослужения, крестили детей, исповедывали, отпевали умерших, куда вовлекали не только взрослое население, но и детей. Эта группа создавала среди населения настроения о невозможности жизни при большевиках, называя последних антихристами. Указанная группа арестована и привлекается к уголовной ответственности. Подобных групп вскрыто несколько».

Начало 1943 года, когда Сталин стремился «понравиться» союзникам в качестве главы государства с религиозной терпимостью, накладывает своеобразный отпечаток на характер «антисоветских» высказываний: «Работница М. 02.01.1943 года среди окружающих ее лиц заявила: «Эх вы, (нецензурное выражение) коммунисты! Завоевали власть, а удержать-то не сумеете! Теперь шьют погоны, открыли несколько церквей, например, в Борисоглебске. И у нас в Троицке будут работать все церкви. Скоро не будет колхозов, а нами будут руководить Америка и Англия».

В «Информации о политнастроениях населения города Троицка по сост. на 01.02.1943» говорится: «В связи с перебоями в питании возникла как бы волна духовного возрождения, что отмечается среди комсомольцев и беспартийной молодежи. Учащаяся Л. в присутствии ряда лиц заявила: «Сегодня воскресенье, я и приоделась; теперь в праздник и не в праздник работают. Потому мы и живем плохо, что праздник–воскресение не справляем, бога забыли. Вот он нам и посылает, чтобы мы жили плохо». На вопрос: «А ты веруешь в бога?» Л. ответила: «А как же?! Раньше верили в бога, так и жили хорошо, а теперь не верим, плохо и живем. Но ведь даже коммунисты веруют! У меня сестра в госпитале работает, говорит, кому из бойцов плохо станет, так он молится: «Господи, спаси меня!» И все только говорят, что не веруют – боятся; а в душе у всех одно, все верят в бога». В январе 1943 года в разговоре по поводу перебоев в хлебоснабжении гр-ка Л. заявила: «Вот, осталось у меня 200 гр. хлеба. Этим бы куском – по голове наших правителей; они бы узнали, как кормить народ!» Подобные факты антисоветских проявлений не единичны».

Политика замирения Советского государства с церковью

После того, как 8 сентября 1943 года в Москве на Соборе епископов после 18-летнего перерыва в России было восстановлено патриаршество, и митрополит Сергий (Страгородский) был избран патриархом, государственная политика удушения церкви была изменена в сторону «замирения» с ней. Причин к этому было несколько: необходимость привлечь помощь Церкви для победы в войне с фашизмом, благодарность за материальный и духовно-патриотический вклад в дело победы, но главным образом стремление к укреплению позиций СССР на внешнеполитической арене.

Удовлетворяя ходатайства верующих, на местах начали открывать храмы. В соответствии с постановлением Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР по Челябинской области от 08.05.1944 года, исполнительный комитет Троицкого горсовета депутатов трудящихся передал в распоряжение религиозной общины храм Александра Невского. Затем 15.08.1945 года уполномоченным этого Совета зарегистрировано религиозное общество верующих евреев г. Троицка, с представлением ему синагоги, и 24.08.1945 года зарегистрировано религиозное общество верующих мусульман г. Троицка с представлением ему мечети.

Однако Сталин лукавил…

Однако, стремясь убедить мировое сообщество в своей абсолютной лояльности к Церкви, Сталин лукавил. К ней был приставлен надежный соглядатай в лице Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР, имевший абсолютное право на вмешательство во все её дела. Антирелигиозная пропаганда не была, да и не могла быть отменена полностью. Выписка из протокола 41-й очередной сессии Троицкого горсовета депутатов трудящихся от 28.12.1944 года: «Об итогах работы школ за 1-е полугодие 1944-45 уч. года. В школе № 5 нет порядка. Не охвачено школой 6 человек. Много школьников посещают церковь! Большее внимание надо обратить на антирелигиозное воспитание детей. Надо вести работу среди родителей по вопросам антирелигиозной пропаганды». Укреплявшаяся с победами в войне вера народа продолжала ощущать на себе непрекращающиеся «уколы» со стороны государства…

Марина Климова, ведущий археограф ОГАЧО