Слова песни «Едем мы, друзья, в дальние края», ставшей неофициальным гимном целинной кампании, написал поэт Эдмунд Иодковский. Было тогда автору слов всего 20 лет. Наверное, есть в этом некоторый символизм: целина в народном сознании прочно связана с комсомолом, молодостью и романтикой освоения новых территорий.
Практически все «небархатные» революции ведут к грандиозным социальным потрясениям. А социальные потрясения означают резкие перемены в жизни обычных людей, и отнюдь не в лучшую сторону. Потому что прежний уклад сломан, а правила новой жизни могут оказаться более жёсткими, а то и просто невыносимыми.
Свой псевдоним Рафкат Габитов позаимствовал у русских классиков, став поэтом Михаилом Львовым.
Для партноменклатуры начали строить дом в самом центре, напротив площади Революции. На первом этаже здания долгое время располагался гастроном «Центральный».
Традиция встречать наступающий год с застольями, нарядной ёлкой, угощениями и подарками легко и прочно вошла в наш генетический код, и ничто не смогло ее уничтожить: ни революции, ни войны, ни партийные постановления.
В советской историографии то время выглядит почти прилично: «Катастрофическая засуха 1921 года благодаря эффективным мерам Советского государства не повлекла обычных тяжёлых последствий» (БСЭ, 1972 г.).
13 сентября в здании государственного архива Челябинской области открывается историко-документальная выставка «Челяба. Путешествие в прошлое. 1736 - 1917», посвящённая юбилею города.
Челябинск в начале ХХ века был числе лидеров среди городов Оренбургской губернии не только по экономическому развитию, но и - увы! - по уровню преступности. Кражи, разбой, драки и убийства на бытовой почве - вот практически ежедневная хроника городских происшествий, честно отражённая в местных газетах.
Ответ прост: все эти «социальные объекты» челябинцы построили сами. Традиции благотворительности, умноженные на человеческую порядочность, двигали город вперёд.